История Свято-Покровского храма с. Архарово
«И всё-таки церковь над тихой деревней
Покой навевает блаженный и древний!Иль небо за нею, иль чистые звоны
В душе растворяют бесследно препоны.И золото купола не вредоносно!
Оно бескорыстно! Оно венценосно!»Леонид Зельцер — “Деревенская церковь”
В ста километрах от Орла, в небольшом селе Архарово, возвышаясь над поселковой застройкой, стоит храм. Сколько ему точно лет не известно, однако по крупицам, собранным местными краеведами, указывается дата 20-40-е гг. 19 века. По другой версии, передаваемой местными старожилами устно, храм был заложен еще при Екатерине II в 18 веке, так что условные рамки не менее двухсот лет.
Это не удивительно ведь в 20-30-е гг. 20-го века храм подвергся разорению при смене власти, а затем сильно пострадал во время Второй мировой войны, о чём свидетельствуют как послевоенные фотографии, так и многочисленные гильзы, найденные во время строительных работ у самого основания фундамента; естественно были безвозвратно утрачены и приходские документы храма.
Тем не менее, благодаря энтузиазму местных краеведов, по оставшимся архивам удалось восстановить часть истоков и более подробное исследование последних ста лет истории храма. Так стало известно, что первоначально храм был посвящён во имя Владимирской Божией матери и был построен в стиле позднего классицизма.
В последней четверти 18 в. ведущим стилем русской архитектуры стал классицизм, распространившийся как в светском, так и церковном зодчестве. Это связано так же и с тем, что в храмостроении «зрелого» и позднего классицизма явственно звучит идея утверждения и прославления имперской мощи, коей в то время была самодержавная Русская Монархия.
Так церковь построена в виде ротонды, а колокольня – в виде четырёхгранной пирамиды. Из переводных источников посвящённых эмблемам и символам широко распространившихся в 18 веке известно, что круг и пирамида символизируют вечность; круг, кроме того, служит символом совершенства Бога. Символика такого рода, доступная лишь образованным слоям общества, была по своему интерпретирована в народе, давшем церкви название «Кулич и Пасха» - по наружному сходству.
Храм сооружался на протяжении сорока лет, строился без лесов – насыпью земли. Каждая семья в округе участвовала в строительстве храма какое-то время во Славу Божию – по очереди. Раствор для строительства готовился по старинной технологии – на основе куриных яиц. Кладка получилась настолько прочная, что перенесла как «пытки» советской власти, так и удары Великой Отечественной.
В результате была возведена ещё одна Божия твердыня и это не преувеличение или метафора. Так толщина стен составила от одного до полутора метра, длина и ширина соответственно 32 и 27 метров, высота колокольни 45, а центрального предела 35 метров, что для сельского храма в наше время впечатляет. При этом в центральном пределе сохранилась роспись, изображающая четырёх евангелистов и погребение Господне (восстановленная уже в наше время). Так же до сих пор сохранилось предание, что помещик, либо заложивший, либо участвующий в возведении храма, захоронил свою почившую дочь в стене справа ради вечного поминовения любимой дочери.
В дореволюционные годы территории храма был так же отведён не малый участок под нужды. Так в конце 19-го столетия здесь существовали две одно-классные церковно-приходские школы, одна для мальчиков – с 1889г., другая для девочек – с 1893г..
«Полутьма и поля, в горизонты оправленные,
широки как моря.Усеченные и обезглавленные церкви
бросили там якоря.Эти склады и клубы прекрасно стоят,
занимая холмы и нагорья,привлекая любой изучающий взгляд
на несчастье себе и на горе…»Борис Слуцкий — “Старые церкви”
В послереволюционные годы приход подвергся репрессиям. Весной 1922 по указанию отдела управления Губисполкома по Малоархангельскому уезду было предписано (распоряжением от № 1342) образовать комиссию «по выявлению наличия церковных ценностей».
Отдел управления гуписполкома составил список церквей, действующих в городе и уезде. Согласно списку по состоянию на 31 марта 1922 года в Малоархангельском уезде имелось 54 церкви. Перечень и список изъятий был основательным; в него входили не только украшения икон, дискосы, звездницы, кадила, лампады и подобные благоукрашения храма, но даже и лжицы.
Согласно показаниям уполномоченного губернского политотдела Семёнова за время компании по изъятию церковных ценностей было отобрано, - «64 с половиной золотника, серебра 50 пудов 34 фунта...»
Последующие годы подтвердили антирелигиозную, антинародную политику советской власти по отношению к церкви и к верующим.
Священник Леонов Сергей Иванович, 1885 г. р., уроженец и житель с. Покровка Малоархангельского района арестован в 1930 г. Осужден на 3 года концлагерей.
В 1933 году был арестован и осужден на 5 лет ИТЛ священник церкви села Архарово Адамов Константин Васильевич, 1899 г.р., уроженец с. Парахино Ливенского района Орловской области.
Оставшиеся (после разграбления храма в 1922г.) иконы местные верующие смогли спрятать. В 1933 – 1935 годах храм начали разрушать. Сначала сбросили купола, затем разломали крышу и пол.
В годы Второй Мировой здесь в Архарово располагался один из штабов вермахта группы армий «Центр», во время наступательно освободительной операции (Мало-Архангельская операция 5февраля —2марта 1943 года) колокольня храма, используемая как наблюдательный пункт, могла стать основной целью, но по Промыслу Божию этого не произошло - немцы были вынуждены отступить. Тем не менее, после Великой Отечественной войны церковь находилась в полном разорении. Невредимы остались только стены.
В 1946 году, когда государство вернуло церковь православной общине, три пожилых женщины поселились в храме, и привели в порядок часть главного алтаря, сохранившиеся иконы. Имя одной из